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话说某女要养只狗给自己作伴，于是在经过了好一番折腾之后终于尘埃落定选了只卖相老好呃苏牧mm回家。但鉴于她一来没什么养狗经验，40多天的奶狗是最难带的时候；而来她在领回她的第三天就要离开上海直至春节结束。作为唯一一个可以托付的人————我，就接下了这个责任极其重大的任务。

说了这么多，奶爸可不是我哦～大家慢慢看下去......

之前为她的到来我已经做好了十分充分的物质准备，所以狗粮、狗盆、营养膏之类林林总总一应俱全。这小家伙那个叫能吃能拉的，比丑丑吃的还多。饿了就会叫唤，想喝水也会叫唤，想nnbb更是会叫唤。无奈啊，刚离开母亲的奶狗就是这么烦，第一天的晚上就这么被她给叫唤过去了，要是我自家的儿女打了也就打了，骂了也就骂了。怎么说也是人家儿女，只能口头教育，但她不吃这套。怎么办呢？我也不能老这样被她折腾不睡觉啊？

到家的第二天，我是头天夜里一夜没合眼啊！那个叫困的，当然啦～她也很困的，于是她倒头就在笼子里睡。这我可不干！心想这丫头今天白天睡了那我晚上的睡眠不是又要泡汤了......这不成，赶紧把她给吵起来，就不让她睡。到晚上，前半夜还好，后半夜继续折腾！我说Jessie啊（在我的威逼利诱之下，她mami第二天就给她取好了名字。），你丫怎么就精神那么好呢？又是恼人的一晚。

没辙啊！！就在束手无策之际，我突然灵光乍现，给她找奶妈！！可是我家nono对她一点兴趣也没，连闻都不闻，也没有带奶狗的经验。nono心想：我可是黄花大闺女一个，我才不要做奶妈了～再说nono体型对于Jessie来说也太大了点，万一不小心压到了，我可赔不起。这责任很重大的～

于是......我的目光转向了丑丑！嘿嘿.....我家阿财说我脑子坏掉了，让只小公狗去带母狗，这馊主意也能想的。但不管怎么样我也要试试。于是让他们关在一个笼子里开始适应期。半小时过去了，丑丑并没有对Jessie表现出任何的敌意，反而还有点害怕这个小家伙，大概是看她太小的缘故，丑丑都会让着她的。但丑丑万万没想到的是，他的表现更让我坚定了让他做奶爸的决心。哈哈，Jessie的奶爸隆重登场！

我终于度过了第一个安心的晚上。一点声音也没有......试验成功～～～鼓掌鼓掌！！

可怜的丑丑，开始了他的奶爸生涯（呵呵）

卷九

    孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其諠也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复諠矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。”言贤母使子贤也。
    田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。”
    孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至、则皋鱼也。被褐拥鎌，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
    子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者、何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！色不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：‘衣欤！食欤！曾不尔即。’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名！诗曰：“父母孔迩。”
    伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙僻琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由得遂其功哉！
    秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤；匿者、罪至十族。”公子乳母与俱亡。人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。”乳母应之曰：“我不知其处，虽知之，死则死，不可以言也。为人养子，不能隐而言之，是畔上畏死。吾闻：忠不畔上，勇不畏死。凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故，
废义而行诈哉！吾不能生而使公子独死矣。”遂与公子俱逃泽中。秦军见而射之，乳母以身蔽之，着十二矢，遂不令中公子。秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。诗曰：“我心匪石，不可转也。”
    子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而己耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子。夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属之言也。”诗曰：“人之无良，我以为兄。”
    齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。顾左右曰：“仁人亦乐此乎？”左右曰：“仁人耳目犹人，何为不乐乎！”景公曰：“驾车以迎晏子。”晏子闻之，朝服而至。景公曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之。”晏子曰：“君言过矣！自齐国五尺已上，力皆能胜婴与君，所以不敢者、畏礼也。故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其
国；为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则无以治其家；兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。”景公色媿，离席而谢曰：“寡人不仁无良，左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补其过。”晏子曰：“左右无过。君好礼，则有礼者至，无礼者去；君恶礼，则无礼者至，有礼者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。诗曰：“人而无礼，胡不遄死。”
    传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎？丘在乎？”子贡应之曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。子何言吾师之名焉？”堂衣若曰：“子何年少言之绞？”子贡曰：“大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。子之言绞，是以绞之也。”堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳！”子贡曰：“非鸿之力，安能举其翼！”诗曰：“如切如瑳，如琢如磨。”
    
    齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。晏子曰：“夫邓聚有死罪四，请数而诛之。”景公曰：“诺。”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻之，必将贬绌吾君，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛焉。”景公曰：“止。此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。”诗曰：“邦之司直。”
    魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者？”解狐对曰：“荆伯柳者、贤人，殆可。”〔文侯曰：“是非子之雠也？”对曰：“君问可，非问雠也。”〕文侯将以荆伯柳为西河守。荆伯柳问左右，谁言我于吾君。左右皆曰：“解狐。”荆伯柳见解狐而谢之曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私也。公事已行，怨子如故。”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。诗曰：“邦之司直。”
    楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。庄王召见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所谓吉人者也。观事君者，其友皆诚信有行好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者也。人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日显，此所谓吉主者也。臣非能相人也，观友者也。”王曰：“善。”其所以任贤使能，而霸天下者，始遇之于是也。诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。”
    孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀？”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。”
    传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以逊，故人无不虚心而听也。小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。诗曰：“胡能有定。”
    孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由、尔何如？”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐、尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回、尔何如？”对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉！”孔子曰：“回有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰：“大士哉！由来区区汝何攻？赐来便便汝何
使？愿得之冠，为子宰焉。”
    贤士不以耻食，不以辱得。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若诎大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。”
    孟子妻独居，踞，孟子入户视之。白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：‘将入门，〔问孰存；〕将上堂，声必扬；将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟
子自责，不敢出妇。诗曰：“采葑采菲，无以下体？”
    孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。”孔子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：“是何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤！吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如？”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉。污面而不恶，葭喙而不借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！”子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵
心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！”
    修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒，祸起于纤微；污辱难湔洒，败失不复追。不深念远虑，后悔何益！徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也，谩诞者、趋祸之路也，毁于人者、困穷之舍也。是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一人，则名声尚尊，称为君子矣。诗曰：“何其处兮，必有与也。”
    君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。天下有道，则诸侯畏之；天下无道，则庶人易之。非独今日，自古亦然。昔者，范蠡行游，与齐屠地居，奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天地同忧。故君子居之，安得自若！诗曰：“心之忧矣，其谁知之？”
    田子方之魏。魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方不下车。太子不说曰：“敢问何如则可以骄人矣？”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。〔以一国骄
人而亡者，有矣。〕由此观之，则贫贱可以骄人矣。夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”于是太子再拜而后退，田子方遂不下车。
    戴晋生弊衣冠而往见梁王。梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留；今过寡人邪！”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎！由此观之，君曾不足与游也。君不见大泽中雉乎？五步一噣，终日乃饱；羽毛悦泽，光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何？彼乐其志也。援置之囷仓中，常噣粱粟，不旦时而饱；然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣，夫食岂不善哉？彼不得其志故也。今臣不远千里而从君游者，岂食不足？窃慕君之道耳，臣始以君为好士，天下无双，乃今见君不好士明矣！”辞而去，终不复往。
    楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。诗曰：“彼美淑姬，可与晤言。”
    传曰：昔戎将由余使秦。秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也，失国者、未尝不以骄奢也。”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。于是告内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。由余、圣人也，将奈之何？”王缪曰：“夫戎王居僻陋之地，未尝见中国之声色也，君其遗之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏，因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。”缪公曰：“善。”乃使王缪以女乐二列遗戎王，为由余请期，戎王大悦，许之。于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。由余归，数谏不听，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。遂幷国十二，辟地千里。
    子夏过曾子。曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。”子夏曰：“敢问三乐？”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也。”子夏问：“敢问三费？”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也。事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民之功；夫人不可以不知也。吾尝蓾焉，吾田?岁不收，土莫不然，何况于人乎！与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。君子可不留意哉！”诗曰：“神之听之，终和且平。”
    晏子之妻使人布衣纻表。田无宇讥之曰：“出于室，何为者也？”晏子曰：“家臣也。”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之？”晏子曰：“弃老取少，谓之瞽；贵而忘贱，谓之乱；见色而说，谓之逆。吾岂以逆乱瞽之道哉！”
    夫凤凰之初起也，翾翾十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高，一诎一信，展而云间，藩木之雀超然自知不及远矣。士褐衣缊着，未尝完也，粝藿之食，未尝饱也，世俗之士即以为羞耳；及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远矣。诗曰：“正是国人，胡不万年！”
    齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎！何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。传曰：“目如擗杏，齿如编贝。”
    传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入座。二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？徐言誾誾，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎！荡荡乎！道有归矣。小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。”

时间流逝 又似乎从未走过

很意外的居然会到广州来，也很意外的居然能在第一天就见到了所有的同学。简单的吃了晚饭，看着她们坐在那里谈着工作，觉得很平静。仿佛时间又转回了好几年前，仿佛我们还是坐在学校边的小餐馆，边吃边说着学校的事情。
吃完饭没什么地方去，不知觉的就走到了她们的小窝。依然是寝室的风格，岁月似乎真的在这里没有留下任何痕迹，但似乎又已经走了很远了。

同样的人，同样的秉性，不同的是谈论的话题，关心的事情，以及周遭的环境。

在这里真的感觉到了，时间在流逝，但似乎又真的从未走过......

我是爱狗之人，从小就是。可是原来受制于家人，无法发展自己的爱心。在开始在上海独立之后就萌生了养狗的想法。

碍于对养犬知识的有限以及经济状况，之前的一年一直没能实现。毕竟那是一条小生命，在把他们当作家庭成员之前还是要有必要的考虑。
最恨的就是不负责任的主人，任凭一时的兴趣，抱回一只，到最后种种因素而放弃。他们省心了，从此马路上又多了一条流浪的狗狗。
一同事（严格讲不是我同事），就有机会经常收留那些流浪的或者是受伤的狗狗，那些都是看起来如此令人怜爱的小生命竟被抛弃。更有很多狗狗都是几经转手，那些领养的人都是三分热度。这样都对狗狗心理造成了极大的伤害。

老大 - 丑丑（仔）


原本也是只流浪狗，我抱回来的时候还不足3个月。最可能是西高地或比熊的串，性格缺陷。但却很聪明。总是尤为energetic，无论何时都有用不完的精力。冬天毛长的时候会完全遮住眼睛，很像全身都穿着棉衣棉裤。之前也有发过他小时候的照片，现在已经是只成年的公犬了。很帅哦～
因为精力太--充沛，曾两次放他撒欢的时候走丢。第一次是在自家楼下，我拿钥匙开门，等我再回头他就一溜烟的抛开了，害我一晚上一直都在小区转悠想寻他回家无果。担心的一晚上没睡好。第二天一早，阿财看到楼下草丛中有一团白色，兴奋的大叫，丑丑！连鞋子都不顾穿一溜烟的冲下去抱了回来。这次丑丑离家出走可是吃了不少的苦头，被其他狗咬伤了，从此留下心理阴影，不肯别人挠肚皮。第二次就在前不久，这次丢的地方比较远，那里是一排农民房和绿地。在我担心他会不会成为某餐桌美食的两天后，惊喜的发现他坐在自家楼梯口，一身都是泥土和树叶。估计连日的雨水影响了嗅觉，没能更快的找到回家的路。但惊喜他还能回家。丑丑总会让我又爱又恨！

老二 - NoNo（妞）


丑丑半岁多的时候，偶然逛到家附近的宠物店，看到了被关在笼子里的妞。从此眼睛就再也没从她身上拔走。
因为松狮属于中型犬，所以生长速度极快。刚回家的时候丑丑还可以时不时的仗着体积大欺负一下妞，三个星期不到的时间，妞已经远远的超过了丑丑的体积。丑丑只能望其项背了。
在妞牙齿慢慢长出来之后，绝对的是只老虎婆，丑丑总是被她压在身下玩。8过终归是自家兄妹，在外面可是一致对外的。丑丑个头小，在外面总是会被别的狗欺负，这时候老虎婆肯定会冲出来为他出头。
妞有丑丑的陪伴，成长得很健康。后来看资料发现，像妞这种犬从小是必须要有其他幼犬陪伴成长的，这样心理会更健康也更有活力。和丑丑的玩闹也可以促进她的成长。


nono现在半岁了，出落成大姑娘了。走出去总会听到人讲：怎么那么像狮子啊！好像熊哦！藏獒吧！......nono却总是一脸的不屑，头也不回就一扭一扭的跑开了。
最自豪的是出门的时候nono从来不去捡食别人丢来的肉和骨头。也不会对陌生的人和狗产生兴趣。几乎所有的狗，无一例外的看到nono都会非常警惕，毕竟nono是属于比较彪悍的那种～啊哈哈哈

老三 - 米可（仔）


前几天带丑丑和nono兄妹俩出去散步的时候看到了在路上流浪的米可。因为过度的惊吓，看到人都会撒腿就跑。结果爱心泛滥，又把他也带回了家。
但一般像这样的流浪狗都需要更多的耐心和爱心来照顾，刚回家的米可一离开人就会狂叫，睡觉一定要贴在床头。也不敢和nono丑丑玩耍，看着他们玩都会远远的看着。但经过几天的悉心照料，他已经逐渐开始重新建立了自信心，不再那么的步步紧跟了，也不需要贴着床头就可以安睡。慢慢的也开始和nono玩耍了。和丑丑嘛～呵呵，两只成年的小公狗估计是不容易建立友谊了。嘿嘿......

由于实在是没时间天天陪着这个缺乏爱心和安全感的家伙，另外丑丑和他也实在水火不容。为了提高他的生活质量，最后决定把米可送给了朋友。带走的那天其实还是不舍得的，但是有些事情就是这样子。

如今米可在她家生活的很好，天天都有人陪伴。--对了，现在他已经不叫米可了，朋友给了他新的名字叫“维尼”。（实在是看不出和那只胖乎乎的喜欢honey的熊会产生什么联系。）

在上海的生活因为他们的陪伴变得很充实。其实花费并不会很大，洗澡美容都是亲自上阵。真正付出的只是爱心和耐心，他们就如同小孩子，一定要全身心的去爱护和照料。虽然我没时间再看电视，没时间去逛街。但他们给我的欢乐却很多很多，无论是工作的压力还是生活的不快，他们都会给我一扫而空。

家有三宝，让我的生活变得更充实而色彩丰富！

早上看到一则新闻：千件赈灾衣物被弃垃圾堆 拾荒者持袋挑旧衣
看到实在寒心！

难道钱财才是爱心？这么多的衣物，就可以这样被糟蹋吗？
灾区受灾了，但也要懂得感恩，不是钱财才可以救你们，要珍惜所有的以各种形式出现的爱心！

看到爱心这样被践踏，真的怀疑现在的人是不是被物欲横流的社会风气给浸没了......

愤！

对我来说，北京真的是个很适合人居的城市。也许因为不是常住的缘故，感觉这里的节奏没有上海的节奏那么快，也不会感到很大的压力。偶尔累了有后海、三里屯这样的地方可以让人在喧嚣中释放一天的压力，暂时忘记世事纷扰。当然消费也不会有上海那么的惊人。

对于一个古都来说，最有特色的要数在一个现代化的都市中所蕴含的文化底蕴。在现代化的摩登大厦旁边也会矗立着历经岁月积淀的古色古香的建筑，这样看似不协调的风景在北京却是常态，于是这看似的不协调其实很和谐的共生在这个既古老又现代的都市当中。

nancy带我去了北京很有特色的一条胡同，叫南锣鼓巷。
在胡同里面闲逛的感觉，很舒服。路旁都是很有特色的小店，都是经过修缮的古典的民居，依照店主的喜好装点成了不同的风格。现代的、古朴的、幽静的、喧闹的，各有特色。
很多小店都是同时具有酒吧功能的，如果愿意，可以点杯酒水，很小资的坐在极富特色的窗前，或独饮或对酌，仿佛身在画中。
一时间竟被各式各样的窗迷住。很像园林小品，值得慢慢的回味。

我很兴奋的发现这里还可以买到自制的那种酸奶，在很粗糙的陶土罐加上印有可爱奶牛图案的纸质封盖。虽然味道太甜，但还是很喜欢的。

没去北京之前的一些固有的不知从哪里来的不好印象消失殆尽，这次的北京之行很短，但肯定是值得回味的！
毕竟在很紧的时间里见到了久别的王擦，发现王擦倒是没变多少，还是让人感觉那么的有安全感。见面的一个拥抱已经代表了千言万语，久别确实需要的只是一个简单的拥抱，任何的言语都会显得苍白。非常不忍心的是硬生生的毁掉了王擦下夜班的休息出来见我，也许下次时间充裕的时候会有机会一起去北京的其他地方看看。我还是很有兴趣的，不知王擦意下如何呢？

北京之行的主要目的反倒变成了点缀，回想起来除了能亲眼看到鸟巢和水立方的激动，以及能在场馆内体验现场热烈的气氛之外，能值得回味的很少。除了附加于建筑上的溢美之词以外，就没有更多的东西了。

很感谢这次的机会，让我体验了和上海完全不同的北京城！

 虽然想写的很多，但还是留有一些悬念吧！